अपराध का इतिहास: आधुनिकता के पुनर्जागरण के लिए पूर्वजों

जब तक लोग रहे हैं, तब तक अपराध रहा है। अपराध विज्ञान अपराध और आपराधिक तत्व, इसके कारणों और इसके दमन और रोकथाम का अध्ययन है। अपराधशास्त्र का इतिहास कई तरह से मानवता का इतिहास है।

चूंकि मानव समाज हजारों वर्षों में विकसित हुआ है, इसलिए, अपराध और समाज की प्रतिक्रियाओं के कारणों के बारे में हमारी समझ भी है।

अपराध और सजा के प्राचीन दृश्य

प्राचीन समय में, अपराध के प्रति सामान्य प्रतिक्रिया का बदला लिया गया था - पीड़ित या पीड़ित के परिवार ने उनके खिलाफ किए गए अपराध के लिए एक उचित प्रतिक्रिया के रूप में महसूस किया।

अक्सर, इन प्रतिक्रियाओं को मापा या आनुपातिक नहीं किया गया था। मूल अपराधी अक्सर खुद को पीड़ित के रूप में अनुभव करता है, जिसके परिणामस्वरूप उसके खिलाफ की गई कार्रवाइयों के कारण उसे लगा कि वह अपराध से मेल नहीं खाता है। रक्त के झगड़े अक्सर विकसित होते हैं जो कभी-कभी पीढ़ियों तक रह सकते हैं।

द फर्स्ट लॉज़ एंड कोड्स

कानून जो स्पष्ट रूप से अपराधों और संबंधित दंडों को परिभाषित करते हैं, वे दोनों अपराध के लिए स्थापित किए गए थे और पीड़ितों के प्रतिशोध से उत्पन्न रक्त संघर्षों को समाप्त करने के लिए। इन शुरुआती प्रयासों ने अभी भी अपराध के शिकार को सजा जारी करने की अनुमति दी है, लेकिन उन्होंने स्पष्ट करने की मांग की कि किसी विशेष अपराध की प्रतिक्रिया स्वयं अपराध की गंभीरता के बराबर होनी चाहिए।

हम्मूराबी की संहिता इन प्रयासों में से एक है, और यह अपराधों के लिए एक निर्धारित सजा पैमाने स्थापित करने के लिए शायद सबसे अच्छा ज्ञात प्रयास है। कोड में निर्धारित सिद्धांतों को "प्रतिशोध के कानून" के रूप में वर्णित किया गया है।

धर्म और अपराध

अपराध और सजा के बारे में शुरुआती विचारों में से कई को पश्चिमी संस्कृति में बाइबिल के पुराने नियम में संरक्षित किया गया था। अवधारणा को आसानी से अभिव्यक्ति के रूप में पहचाना जाता है, "एक आंख के लिए एक आंख।"

अधिकांश अन्य चीजों के साथ अपराध, प्रारंभिक समाजों में धर्म के संदर्भ में देखा गया था। आपराधिक कृत्यों ने देवताओं या भगवान को नाराज कर दिया। इसलिए बदला लेने के अधिनियमों को उनके खिलाफ किए गए प्रतिशोध के लिए देवताओं को खुश करने के साधन के रूप में उचित ठहराया गया था।

प्रारंभिक दर्शन और अपराध

अपराध और सजा के बीच संबंधों की हमारी आधुनिक समझ के बारे में ग्रीक दार्शनिक प्लेटो और अरस्तू के लेखन से पता लगाया जा सकता है, हालांकि उनकी कई अवधारणाओं के लिए सहस्राब्दी से अधिक समय लगेगा।

प्लेटो सबसे पहले यह बताने के लिए था कि अपराध अक्सर खराब शिक्षा का परिणाम है। उन्होंने महसूस किया कि अपराधों की सजा का आकलन उनकी गलती की डिग्री के आधार पर किया जाना चाहिए, जिससे परिस्थितियों को कम करने की संभावना हो।

अरस्तू ने इस विचार को विकसित किया कि अपराध की प्रतिक्रियाओं को आपराधिक और अन्य लोगों द्वारा भविष्य के कृत्यों को रोकने का प्रयास करना चाहिए, जो अपराध करने के लिए इच्छुक हो सकते हैं। अपराध के लिए सजा दूसरों के लिए एक निवारक के रूप में काम करना चाहिए।

धर्मनिरपेक्ष कानून और समाज

आपराधिक कानूनों सहित व्यापक कानूनों का विकास करने वाला रोमन गणराज्य पहला समाज था। रोमनों को व्यापक रूप से आधुनिक कानूनी प्रणाली के सच्चे अग्रदूत के रूप में माना जाता है, और उनके प्रभाव आज भी देखे जाते हैं। 21 वीं सदी में लैटिन भाषा हमारी अधिकांश कानूनी शब्दावली में संरक्षित है।

रोम ने अपराध के बारे में अधिक धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण लिया, आपराधिक कृत्यों को भगवान या देवताओं के बजाय समाज के लिए एक संबल के रूप में देखा। यह एक आदेशित समाज को बनाए रखने के साधन के रूप में सरकारी कार्य के रूप में सजा का निर्धारण करने और वितरित करने की भूमिका पर था।

एक मजबूत केंद्रीय प्राधिकरण की कमी के कारण रोमन साम्राज्य के पतन के साथ अपराध की ओर एक कदम पीछे हो गया।

मध्य युग में अपराध और सजा

पूरे पश्चिम में ईसाई धर्म की शुरूआत और प्रसार ने अपराध और सजा के बीच एक धार्मिक संबंध की वापसी की। आपराधिक कृत्यों को शैतान या शैतान के कार्यों और प्रभावों के रूप में सोचा गया। अपराध पाप के समान थे।

प्राचीन काल के विपरीत जब दंड अक्सर देवताओं को खुश करने के लिए किया जाता था, दंड अब "भगवान का काम करने" के संदर्भ में सटीक था। हर्ष दण्ड पाप के अपराधियों को शुद्ध करने और उन्हें शैतान के प्रभाव से मुक्त करने के लिए था।

अपराध के आधुनिक दृष्टिकोण के लिए नींव

ईसाइयत ने एक ही समय में क्षमा और करुणा के गुणों का परिचय दिया और अपराध और दंड के प्रति विचार विकसित होने लगे। रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्री थॉमस एक्विनास ने अपने ग्रंथ "सुम्मा थियोलॉजिका" में इन धारणाओं को सर्वोत्तम रूप से व्यक्त किया है।

यह माना जाता था कि भगवान ने एक "प्राकृतिक कानून" की स्थापना की थी और अपराधों ने उस कानून का उल्लंघन किया था। जिस किसी ने भी अपराध किया था, उसने एक ऐसा कृत्य भी किया था जिसने खुद को भगवान से अलग कर लिया।

समाज यह समझने लगा कि अपराधों से न केवल पीड़ित, बल्कि अपराधी भी आहत होता है। जबकि अपराधी सजा के पात्र थे, उन्हें भी दयनीय होना था क्योंकि उन्होंने खुद को भगवान की कृपा से बाहर रखा था।

यद्यपि ये विचार धार्मिक अध्ययनों से प्राप्त हुए थे, अवधारणाएँ अपराध और दंड के हमारे धर्मनिरपेक्ष विचारों में बनी रहती हैं।

आधुनिक अपराध विज्ञान और धर्मनिरपेक्ष समाज

पहले के समय की राजाओं और रानियों ने भगवान की इच्छा पर अपने अधिनायकवादी अधिकार का दावा किया था, इस स्थिति को लेते हुए कि उन्हें भगवान द्वारा सत्ता में रखा गया था और इसलिए उनकी इच्छा के भीतर कार्य कर रहे थे। व्यक्तियों, संपत्ति और राज्य के खिलाफ अपराध सभी को भगवान के खिलाफ अपराधों और पापों के रूप में देखा गया था।

राजाओं ने राज्य के प्रमुख और चर्च के प्रमुख दोनों होने का दावा किया। अपराधी के लिए कम सम्मान के साथ सजा अक्सर तेज और क्रूर थी।

अपराध और सजा के बारे में विचारों ने अधिक धर्मनिरपेक्ष और मानवतावादी रूप ले लिया क्योंकि चर्च और राज्य के अलगाव की धारणा जड़ लेने लगी। आधुनिक काल के अपराधशास्त्र समाजशास्त्र के अध्ययन से विकसित हुए।

आधुनिक क्रिमिनोलॉजिस्ट अपराध के मूल कारणों को जानने और यह निर्धारित करने का प्रयास करते हैं कि सबसे अच्छा पता और इसे कैसे रोका जाए। शुरुआती अपराधियों ने अपराध से निपटने के लिए एक तर्कसंगत दृष्टिकोण की वकालत की, जो सरकारी अधिकारियों द्वारा दुर्व्यवहार के खिलाफ था।

आधुनिक अपराध विज्ञान में कारण के लिए एक कॉल

अपनी पुस्तक, "ऑन क्राइम एंड पनिशमेंट" में, इतालवी लेखक सेसरे बेसेरिया ने अपराध की गंभीरता के आधार पर एक निश्चित पैमाने पर अपराध और इसी सजा के लिए वकालत की। उन्होंने सुझाव दिया कि अपराध जितना गंभीर होगा, सजा उतनी ही गंभीर होनी चाहिए।

बेसेकारिया का मानना ​​था कि न्यायाधीशों की भूमिका अपराध या निर्दोषता को निर्धारित करने तक सीमित होनी चाहिए, और यह कि वे विधायिकाओं द्वारा निर्धारित दिशा-निर्देशों के आधार पर दंड जारी करें। अत्यधिक दंड और अपमानजनक न्यायाधीशों को समाप्त कर दिया जाएगा।

बेसेरिया ने यह भी माना कि अपराध को रोकना सजा देने से ज्यादा महत्वपूर्ण था। इसलिए अपराध की सजा दूसरों को उन अपराधों से डराने की सेवा करनी चाहिए। सोचा था कि तेज न्याय का आश्वासन किसी को मनाएगा अन्यथा संभावित परिणामों के बारे में पहले सोचने के लिए अपराध करने की संभावना है।

जनसांख्यिकी और अपराध के बीच की कड़ी

समाजशास्त्रियों ने अपराध के मूल कारणों को जानने की कोशिश की क्योंकि अपराध विज्ञान आगे विकसित हुआ। उन्होंने पर्यावरण और व्यक्ति दोनों का अध्ययन किया।

बेल्जियम के सांख्यिकीविद् Adolphe Quetelet ने 1827 में फ्रांस में राष्ट्रीय अपराध के आंकड़ों के पहले प्रकाशन के साथ जनसांख्यिकी और अपराध दर के बीच समानताएं देखीं। उन्होंने उन क्षेत्रों की तुलना की जहां अपराध की उच्च दर हुई, साथ ही उन अपराधों की उम्र और लिंग भी थे। उन्होंने पाया कि अपराध की सबसे अधिक संख्या शिक्षित, गरीब, छोटे पुरुषों द्वारा की गई।

उन्होंने यह भी पाया कि अधिक अपराध धनी, अधिक समृद्ध भौगोलिक क्षेत्रों में किए गए थे। हालाँकि, अपराध की सबसे अधिक दर धनी क्षेत्रों में होती है जो शारीरिक रूप से गरीब क्षेत्रों के सबसे करीब थे, यह सुझाव देते हुए कि गरीब व्यक्ति अपराध करने के लिए धनी क्षेत्रों में जाते हैं।

यह दर्शाता है कि अपराध बड़े पैमाने पर अवसर के परिणामस्वरूप हुआ, और इसने आर्थिक स्थिति, आयु, शिक्षा और अपराध के बीच एक मजबूत संबंध दिखाया।

जीवविज्ञान, मनोविज्ञान और अपराध के बीच की कड़ी

इतालवी मनोचिकित्सक Cesare Lombroso ने 19 वीं शताब्दी के अंत में व्यक्तिगत जैविक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के आधार पर अपराध के कारण का अध्ययन किया। सबसे विशेष रूप से, उन्होंने सुझाव दिया कि कई कैरियर अपराधियों को समाज के अन्य सदस्यों के रूप में विकसित नहीं किया गया था।

लोंब्रोसो ने अपराधियों के बीच साझा की गई कुछ भौतिक विशेषताओं की खोज की, और इससे उन्हें विश्वास हुआ कि एक जैविक और वंशानुगत तत्व था जो किसी व्यक्ति की अपराध करने की क्षमता में योगदान देता था।

आधुनिक अपराध शास्त्र

सोच की ये दो पंक्तियाँ- जैविक और पर्यावरण-एक दूसरे के पूरक के रूप में विकसित हुई हैं, जो आंतरिक और बाह्य दोनों कारकों को पहचानती हैं जो अपराध के कारणों में योगदान करती हैं। विचार के दो स्कूलों का गठन आधुनिक अपराधशास्त्र के अनुशासन को माना जाता है।

अपराधी अब सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और जैविक कारकों का अध्ययन करते हैं। वे सरकारों, अदालतों और पुलिस संगठनों को अपराधों को रोकने में सहायता करने के लिए नीतिगत सिफारिशें करते हैं।

जैसे-जैसे ये सिद्धांत विकसित हो रहे थे, आधुनिक पुलिस बल और हमारी आपराधिक न्याय प्रणाली का विकास भी हो रहा था। पुलिस का उद्देश्य अपराधों को रोकने और उनका पता लगाने के लिए परिष्कृत किया गया था, क्योंकि केवल उन अपराधों पर प्रतिक्रिया करने के लिए जो पहले से ही प्रतिबद्ध थे। आपराधिक न्याय प्रणाली अब भविष्य के अपराधों को रोकने के उद्देश्य से अपराधियों को दंडित करने का कार्य करती है।